Philosophy

This is Our One and Only Reality Introubling times, some people may wonder about the idea of multiverses–where other versions of us and our reality are playing out, but perhaps differently–and whether we’re in a particularly bad iteration. The real question, writes George Musser, author and contributing editor of Scientific American,is not whether there are other so-called timelines: according to quantum physics, there almost certainly are. The real question is why we experience only one reality (for better or worse). **On the nature of our reality:**Human comprehension–and perhaps life itself–could not accommodate the knowledge of every possible outcome of existence, Musser speculates, especially considering their infinitudes. **What the experts say:**One of the key insights of physicist Hugh Everett, originator of the multiverse-spawning “many worlds” interpretation of quantum mechanics, concerned the consequences of humans being part of the reality we hope to observe. Because we are embedded in the system, Everett argued, we can never observe other branches of reality firsthand. “Rather than holding open all possibilities, a mind must settle—at least tentatively—on one,” writes Musser. “The effort required to make that choice—and, from there, to act upon it—may be key to giving us at least the subjective feeling of free will.” ...

宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视这些都是强权，但哲学不是。哲学内部会有大的斗争（观念论与实在论，等等），但这些都是欢笑之争。因为不是强权，哲学不能对那些强权发动战役，而只能对它们发动一场没有战役的战争，一场游击战。哲学不同强权讲话，哲学没有什么要说的，也没有什么要与之沟通的，它只是在发声。那些强权不满足于只是外在的，它们同样贯穿于我们每一个人身上，因此，我们每一个人都处于不断的发声和与自己的游击战之中——这就是哲学的用处。

政治光谱的“中立”和“稳态” 改变其“稳态”才能改变其形态，而政治光谱和行动倾向的中立或中庸并不是稳态的终点。 光谱需要更多颜色以供参考

守着“朴素价值观”不放，那么它必然会像回退到未分化时期的细胞一样，看似有无限可能，实际已经准备吞噬进步的一切了。

我，“作者”，要是知道“真相”就会有意识地保持谁都没法真正让自己的解释对所有人清楚。 叙事间性是指在写作中保持一种"介于知道与不知道之间"的状态——作者既不完全控制故事的真相，也不完全放弃叙述的责任，而是让故事在多重可能性之间悬置，通过这种悬置来维持叙事的生命力。 自发建构的秩序自然、稳定，而从上至下强加的总会算有遗策。我只是记录下了自发建构的故事。梦境生成的故事突然获得框架，这不是“作者”强加的秩序，而是叙事材料在生长过程中自发涌现的秩序——就像无政府主义设想的那样，秩序不是被设计的，而是从具体的、局部的互动中生长出来的。这种秩序是脆弱的、临时的，但也是真实的，因为它来自材料本身的逻辑。 这和我要抗拒的三个东西完全对应： 前现代 ：自上而下的等级秩序、预设的宇宙图景 现代 ：理性规划、全面控制、线性进步 后现代 ：虽然解构了宏大叙事，但那种"一切皆可拼贴"的姿态，本身也是一种作者的全知式操控 而抗拒通过信任材料本身的生长状态实现。

多进步的思想都需要不那么进步的思想打下的基础，需要那些更有可能再进一步的群众，需要各种可能犯错的人，需要能包容这些错误的环境。

阶级是横向划分，某些特征（如民族、性别）是纵向至斜向划分，视阶级划分标准向水平倾斜 (如按种族划分阶级)。 另一些特征则是理论上不参与划分的 (如爱好)，只是由于其所在位置附上了甚至改变横纵划分走向。我称之为“威化饼干模型”。一块普通的威化饼干会有不那么标准的横纵格和夹心分布，就像现实的矛盾那样。