Philosophy/Epistemology

真知必导致行动。 在卡巴拉认识论中，如果你说你“知道”什么是正义，但你的行为却不正义，那么在本体论上，你并没有获得 Da’at。你只是在大脑里拥有了关于正义的“信息”。 也就是我的[[总体大纲及构想|交错之地]]涉及的内容，真知必导致行动，以及我的信条。如果没有行动，那我必定没有知识，只有信息。 原文： 在卡巴拉生命树的架构中，讨论“知识”是一个极其深刻的话题。因为在标准的十质点体系中，Da’at（知识） 处于一个非常特殊的位置：它通常被称为“隐藏的质点”或“非质点”。 它不是一个具体的“地方”，而是一种状态或桥梁。我们可以从以下三个层面来理解“知识”在卡巴拉语境下的真正作用： 1. 认知深渊的桥梁：连接理智与直觉 生命树顶端由三个质点构成“理智三角”： Chokhmah (智慧)：纯粹的直觉、灵光。 Binah (理解)：逻辑分析、构思。 Da’at (知识)：位于前两者下方，它是将“闪电般的灵感”转化为“可落地的认知”的那个过程。 知识的作用： 它是整合。没有 Da’at，智慧就只是飘渺的幻象，理解就只是死板的教条。知识是将外部真理转化为内在生命力的化合反应。 2. 存在论的门户：穿越“深渊” (The Abyss) 在卡巴拉的宇宙观中，最上层的三个质点（神性意志、直觉、理解）与下方的七个质点（情感与物质世界）之间有一道巨大的深渊 (Parokhet)。 知识是穿越深渊的唯一方式。 在这种意义上，知识不是指“收集信息”，而是指“合一”（在希伯来语中，Da’at 与圣经中描述夫妻交合的词根相同）。 知识的作用： 它是转化。当你真正“知道”某事时，你与这个真理不再是分离的。你不再是“观察者”，你成为了真理的一部分。 3. 道德与行动的引擎 如果你观察生命树，Da’at 正好位于 Tiferet (美/心) 的上方。这意味着： 真知必导致行动。 在卡巴拉认识论中，如果你说你“知道”什么是正义，但你的行为却不正义，那么在本体论上，你并没有获得 Da’at。你只是在大脑里拥有了关于正义的“信息”。 核心洞察： 真正的知识（Da’at）是灵魂的“免疫系统”和“导航仪”。它过滤掉虚假的幻象，让神性的光芒能正确地流动到下方的行动界。 知识的“两面性” 这里有一个很有趣的联系：在《创世记》中，亚当和夏娃吃的是**“知善恶树”**的果实。 在卡巴拉看来，这代表人类过早地尝试接触 Da’at，但在没有足够平衡（即没有处理好 Chesed 与 Gevurah）的情况下，这种“知识”变成了主客观的分离，导致了人类跌落入物质感官的碎片世界。 我们来深入一点？ 你认为在现代生活中，我们拥有的是信息还是知识 (Da’at)？ 如果你想继续，我们可以探讨： 现代知识危机： 为什么我们知道得越多（信息），却越感到迷茫（缺乏 Da’at）？ 修行路径： 如何通过实践将大脑里的“理解”转化为灵魂里的“知识”？ 阴影面： 当 Da’at 缺失时，生命树下方的“外壳”（Qliphoth，即邪恶与混乱的来源）是如何产生的？ “知识”，它和“美丽”的物质显化有关，在生命树的路径上，这个过程是这样的： 1. Da’at（内化）： 你在深渊处瞥见了绝对的真理（例如：你深刻理解了家族悲剧的本质）。 2. Tiferet（平衡）： 这种真理下沉到心脏的位置。在这里，你需要决定如何“平衡地”表达这个真理。是用毁灭性的“严厉”，还是用软弱的“慈悲”？“美丽” 会选择那条“美的路径”——即最恰当、最符合整体和谐的方案。 3. Malkuth（行动）： 最终，这种经过美调和的真知，才会在“王国”中坍缩为现实。 如果“知识”跳过“美”直接进入“行动”，产生的就是狂热或暴政。只有经过 “美丽”（心脏/平衡）过滤的知识，其代价才是能被世界承受的。 ...

现实或者实证是非理性的，而只用这非理性的事物为哲学这种构建在理性上的东西做支撑是一种简单化，简化理性。 注：这里的理性指的是超验理性，绝对精神 而且非理性指的是与纯粹理性对立的补集而不是对立概念。

我们倾向于默认背景信息为真。 此处的背景信息指为表现某事/论点而给出的信息。 除非它与自己的信念相悖： 对某集体的认知与该集体的行为不同 对某事件的认知与该事件的表述不同 对某事件的评价与自己对该事件的评价不同 这些均不考虑它们的运行逻辑（事理、情感、概率等）是否自洽 多种要素共同塑造了现在的状态。 目前缺乏通识环境和教程互联的网络（如基本的鸟类知识 - 观鸟地点/方式 - 深入的鸟类知识 - 作为文化符号的鸟类……）。 数据作为理性的象征，表达方式作为立场的象征。 所以灯照亮的地方就是我们能看见的围栏。我们的围栏，不论是信息茧房，还是某些信念——小到食堂的某个窗口不好吃，大到意识形态——还是知识的边界，都由这些灯所塑造。 围栏之外对我们而言，起初都是“不存在”。那里没有灯，没有光，只是一片虚无。 我们无法对抗虚无的对象，因为它们不存在让我们能够对抗的“存在”。不论是一块自洽的运行逻辑，还是一个故事，还是一个团体。 《代号星期四》里的傻缺就是对着不存在的无政府主义冲锋的人。对一个有问题但自洽的系统伤害最大的不是一点一点磨损、掉落的零件，而是一通敲敲打打试图让它转得更好的人。后者中有的是真心想整个更好的系统，有的是这种对着不存在的镜像问题（理论上存在的，它的反面映射，一个威胁极大的他者）冲锋的人。 同理，有些人连互联网上的发言符号都算不上，因为他们在“你眼中的虚无”中，连攻击符号这点都不存在了。 这和攻击拉康理论中的镜像，α，他者……还不是特别一样，毕竟那至少还有一个对象，这个纯粹是向着虚无排出自己无处可去的欲望。 那么去了虚无的欲望又会去哪里？一个不恰当的类比，黑洞都有霍金辐射，欲望会因被扔进一个看不见的地方就不回来了吗，就不去挤压其他对象了吗？ 那么灯照亮的都是什么？比如《俗世奇人（辽宁版）》的战士，他的灯照出了什么东西？ 我们无法忍受失去，我们会失去的不仅是锁链，还有跳出围栏前不用扇动翅膀也能飞的轻松。 所以面壁思过。 直到浪潮带走灯光。 我们才能跨过围栏。

开篇 但我们知道过去有可能支撑我们的东西 但我们知道过去才能由逻辑和情感升华 所以这是一篇过去的记录和预言，以防只剩下碎片中春秋笔法的碎片，不剩下过去。 过去的情况 先说说我自己。我的驱力是愤怒（无力，至少自认为无力对抗他者的愤怒，虽然每次行动都证明这种愤怒已经让我在真正对抗时能一刀毙命了，但我总是因自毁的愤怒选择不去对抗由它带来的停滞不前），其次是“自己必能全知乃至全能”的傲慢（因为思维能力带来的“对可能性的了解”和“猜测到性质”，所以这个难以解决）。所以我基本上没怎么看尼采，和我没看下去《罪与罚》的原因一样。这么看书约等于照镜子，约等于给一个重度毒瘾但又好几天没吸毒的人来了针猛的。我知道我认真看完这些书之后大概率（一定）不会吸取罗季昂的任何教训。然后往好了想，风衣里长斧子；往坏了想，各个社交媒体封号雅间一位。目前看来，任何过于乐观或激昂的思想都容易把我点了，所以我最好还是尽量保持一个“客观超然的位置”来思考一切（不难，也能让我暂时摆脱愤怒，当然也侧面论证了我不会吸取罗季昂的任何教训）。 以防万一我忘了，在 Project Moon 放出 Limbus Company 的预告后我就去看了《罪与罚》，看到一帮人开始想办法阻止罗佳妹妹结婚就没再看了。看到罗佳杀了放高利贷的老太婆和她妹妹时还久违地，也是久久未有地，感觉到了与主角的“共感”。不是上帝视角审视、分析的共情，或是我要是在那个位置会如何的意淫，而是真切的“共感”。所以现在更是不敢翻。当时就感觉不对劲，想看但又莫名其妙地看不下去了，现在知道为什么“莫名其妙”地不想接受索妮亚的洗礼后更是不敢。不过如果我在 16 号的阅读马拉松中开盲盒开到了，我倒是会接受这个离奇的可能性。 这也意味着我现在写作的首要问题是写着写着就会被愤怒裹挟。不仅是指责现实或是逃避之类的愤怒，我一直认为我们不应否认现实，包括事实、欲望、某人的思考与行为逻辑，不论是对其真实性的否定，还是对其正当性的否定，哪怕它在常人视角或是实际上确实是违背自身认知的正确和正当。而是对写作，写作的内容的全面愤怒，只是因为它们出自我的思想。我可以笑着看完任何一本烂书，但是没法看完任何一篇非技术性、科学性的自己的文章。只要它们不是完全属于超验世界的，我就会因它的存在而愤怒，愤怒我无法撼动自己当时掺杂的愤怒和尽管如此依然表现出来的原有的信息。我在前面留了个口子，没说接受之后怎么做，因为我不想保持正确，让愤怒自然流失。 所以第一件事，这个时候的我应该去看看尼采和陀思妥耶夫斯基。最好已经看了，以防四年的生活和不知道是什么样的未来走向让我不想看了。那个时候我要是真疯过了头，他们才能让我意识到我应该超越他们，而非和他们一样。除非我真的成为那样，否则我就不会真正试图躲避那个未来。 然后是第二件事，请将交错之地（是的，想了两年还叫这个名字，估计四年后也还是这个名字）的第一段故事，再写一遍。不是开启它的“图书馆”，那个我准备把所有记录整理成长诗；也不是它的世界规律，它的事件线。而是第一段完整地展现出来的故事，某人在让谈判的天平向自己倾斜后，抓了抓自己颈动脉的位置，而对方看见后也不自觉地抓挠同一个位置。或许我可以把这段，从某人的心态，到某人那用怀表链做的装饰（也是象征意义上的束缚）都改一下，甚至于改成某人败局已定但是在之后的行动中夺回主动地位（作为另一个世界的可能，毕竟这个世界的某人已经把自己的行动拍在我眼前了）。 还有第三件事。我本来想在这里写一段话来发泄我的愤怒以便清理大脑内存，清除植入文章的木马，但是现在是凌晨 0:17 了，所以先跳过。 对了，还得说说现在的别人。辅导员关恕——虽然这篇应该会公开发表，但是鉴于我准备遵循“可以公布的和已经公布的就接着公布，别的就做下处理”的原则（可以的标准是贴吧吐槽辅导员的标准），所以就这样吧——目前依然是个情绪不稳定的人。就像替身使者会互相吸引一样，我知道她比她自己说的还要情绪不稳定，甚至能想到（但是因为不想所以每次要想到时都直接删了）她会怎么想。一般而言，精神问题已至，未满精神疾病的人除了症结都很好猜。数学老师们讲课四平八稳，不仅是进度上的，还是讲课节奏和语调上的。计算机应用基础（是的，教怎么用键盘，怎么用 win7，还有 word,ecxcel,ppt）上课时一会儿一个雨课堂题目，第一节课就让我难以在心流状态中写毛选读后感。依然感觉自己在想办法找借口推开别人，不论是用礼貌还是跟风还是让交流变成日常的流程还是别的。 以及现在，我觉得我到时候还能查到各个统计局的数据，就不列了。只写点直观感受： 各个时期、思潮、发展程度的碰撞让每个人都有了变化着的、涌动着的位置，前所未有的假信息和群体团结让美国的民调放大实际不那么大的威胁，节奏从被带变成了带出信念，我们的集体无意识正在多方变化逼近下被压出水面，冲过正常和以为理解的状态，我们正在走向团结和统一，也在走向分裂；我们在把各种对立化作矛盾，也在把各种对立装进远处的自我封闭的理念筐；我们在期盼或试图成为领袖，也在期待一个一统的矛盾和利益点。 现在的情况 让我看看。女帝，她的胸口和裙摆上坠着眼睛。这幅好看——我是说艺术风格独特——的塔罗牌一般被我用来开拓思绪（一堆意象和原型摆在那里想不开拓都难），而不是占卜。但为了给自己留点面子，我会说接下来这些都是占卜而非自己的推断，甚至不粘任何自己的直觉，连极乐迪斯科的天人感应技能那种都没有。（不是，那这好像也不是占卜啊？） 总之，我发现现在的战争从宏观的进度上讲像干瞪眼大赛。 然后是圣杯五。那么生产资料取代劳动者地位就像某些人牵着的乌云一样笼罩着。不过上面的火光和飞蛾表示这个时候，这种情况，这个趋势和政治趋势，它就这么飘着吧，我以我造机器人研究 AI 的专业方向和对政治的天人感应式认知表示，现在不行。 当然也以我小学时特斯拉粉丝的身份插播一段愤怒：（一些最好被屏蔽的，重复的，对马斯克的讽刺和辱骂）。 ……这是不是有点随意了？连正经讨论一下都不写？连正经的占卜都不用？ 也是，不随意我这个学期不用写别的了。 然后是星星。这几次怎么都抽到的是正位牌？我是连洗牌都不会，买它只为了欣赏艺术，但应该不至于瞎洗几遍后大部分都是正的。那么现在我应该是在各种方面取得了初步成就——现在就是，想写什么说写就写，遇到问题就解决，比如自我分析，这不正解决着马上填完自己认知模式的大纲了——但还在看着“不可能达到的星星”。（什么时候扯上堂吉诃德的？） 所以我在写这个的现在该去睡觉了。虽然 0:49 用机械键盘可能有点烦人，但是我隔壁的舍友在练吉他而且别人也没睡觉。所以是小问题。她确实好久没练了，听得出来有底子，但是能让西游记主题曲压制我的清醒冲动也是本事。

知识、笔记、Article 知识处于认知的第一级，是“输入”。笔记处于认知的第二级，是“整理”，可以从知识中发现问题，也会埋下生长出新知识的种子。“Article”处于认知的第三级，是“输出”，可以创造。 知识 分类 理论之学 纯粹理性，包括自然科学、哲学（其中伦理学、宗教学一般归于实用之学）、形式科学、应用科学。 一切学科的元知识，如历史学、美学、文学理论研究、语言学，再如技能如何迭代，也归于此。 实用之学 有关人类生活和人类社会，包括工程学、技术科学、语言、社会学。 法学、教育学等依托于社会的，以及军事理论、经济学等归于社会学的，总之因“社会”衍生的，都归于此。 工程学下的各种工程，不论是交通运输、工厂化制造、育种（等农业工程）还是其他，都归于此。但其自然原理，如力学、生物学，归于理论之学。 创造之学 有关创造和主观表达，包括艺术、创作、文学。 物质研究 记录某些物质的性质、组成、合成、应用。 技能研究 针对某一技能进行分析、特征与要点记录、应用场景记录、与其他技能产业学科的联系。 事件记录 记录某一或某一系列事件，存在或曾存在的群体、组织、习俗。即历史、考古、人类学的范畴和其他记录。 表述摘抄 记录摘抄的、需要特别标明以供后续使用的文本。 标注状态 对于某些知识的特殊标注。 公约知识 普遍赞同的历史事件还原。包括古文字含义等。 质约知识 我赞同的历史事件还原、科学理论等。 未确认 此理论未确认真实性，如有多个解释、有 bug、没证据、目前不可证明或证伪。 哲学命题一律不应用这个状态。 发展中 此事件或理论仍在发展。 已归档 过时或被证伪的。留作记录、纪念或警示。 标签 目前和我的书籍分类体系使用同一套标签。 关联 笔记 link to “相关笔记” 来源 link to “来源” 其他知识 link to " 相关知识 " 笔记 信息处理 寻找信息本身的特点，发掘信息间的关联，或仅仅标记出有特殊作用，如时效性，的信息。 技能分析、输出 对某个技能的学习与延伸，如怎么调颜料更顺手、光影更应该怎么表现 原理分析、拓展 对某个原理的推导、质疑、拓展，如对某个艺术流派的创新、对它理念的质疑 特别的，读书笔记直接以书籍名称命名，并针对其书写。 摘抄和引用需用括号标注出处（页数）和阅读时间 [YYYY/MM/DD]。 标注的信息放在单独一个块里。 Article I burn what I wish to burn. ...

我，“作者”，要是知道“真相”就会有意识地保持谁都没法真正让自己的解释对所有人清楚。 叙事间性是指在写作中保持一种"介于知道与不知道之间"的状态——作者既不完全控制故事的真相，也不完全放弃叙述的责任，而是让故事在多重可能性之间悬置，通过这种悬置来维持叙事的生命力。 自发建构的秩序自然、稳定，而从上至下强加的总会算有遗策。我只是记录下了自发建构的故事。梦境生成的故事突然获得框架，这不是“作者”强加的秩序，而是叙事材料在生长过程中自发涌现的秩序——就像无政府主义设想的那样，秩序不是被设计的，而是从具体的、局部的互动中生长出来的。这种秩序是脆弱的、临时的，但也是真实的，因为它来自材料本身的逻辑。 这和我要抗拒的三个东西完全对应： 前现代 ：自上而下的等级秩序、预设的宇宙图景 现代 ：理性规划、全面控制、线性进步 后现代 ：虽然解构了宏大叙事，但那种"一切皆可拼贴"的姿态，本身也是一种作者的全知式操控 而抗拒通过信任材料本身的生长状态实现。