Occultism on Xeyus Archive

创作的深渊

Thu, 02 Apr 2026 01:25:49 +0800

为什么能欣赏艺术品和文学作品的人无法创作出那么好的作品，似乎能理解它们好在哪里，就能把它们再次创作出来。

欣赏是一种接收的状态。当我们面对一件艺术品或文学作品时，我们是在体验一个已经完成的整体。那些打动我们的瞬间——一个精妙的隐喻、一道恰到好处的光影——都是创作者从无数可能性中筛选、捕获并固定下来的结果。

而创作则是一个完全不同的过程。它要求我们不仅要"看见"那些闪光的瞬间，还要在它们转瞬即逝之前将其捕获，并且确定如何展示它们。“理解它们好在哪里”多数只是感觉和理论，而“创作”不仅需要知道它们为什么好，还需要知道“好”在哪里，而这需要经验积累，不仅是素材上和鉴赏上的，还是捕获它们的经验上的。而如何展示这个后处理需要更高的能力，不论是语言游戏还是物质塑造，逼近它必定会经历偏差，而如何减小偏差是欣赏者不具备的。

深渊横亘在理解与智慧之间，将接收的知识与创造的知识分隔开来。一直站在旁观者的位置上没法跨越深渊。你越想“准备好了再跨越”就越跨不过去，越想站在理解的位置上就离“承载”它并呈递它的位置越远。有些东西不能通过理解获得，只能通过成为获得，创作的能力就是其中之一。这个能力同时需要你放弃自我的理解，成为分裂的、同时具备不同视角的人。最近的高强度写作让我对这种差异有了更深的体会。在创作过程中，我常常感到疲惫，“看不见”我的作品。而在自发学习与欣赏时，这种盲目感很少出现，因为只需要保持“不同的欣赏和分析”就行，不需要这么全面地看它可能有的每一个灵光，在没有确定的结果时看到本不存在的或者会被盖过的创作可能（欣赏时这个作品已经是确定的结果了）。

轮椅队的理由

Wed, 25 Mar 2026 11:39:00 +0800

接下来我将为我次次用轮椅队，疑似只看强度不看剧情，以及怠惰于思怠惰于应对挑战的指控给出反驳。

司辰之书

很简单，我这位司书就是这样的，灵躯、刚毅，誓要用铁皮日记（我看到时很惊喜因为我确实会用这样超级硬皮的本子）推翻根冠的统治。我们这样的安那其司书想打谁就打谁，想看什么书就看什么书，多正常。

暗黑地牢

首先，次次都用不是因为轮椅，而是随着时间推移有着不同占比的原因。

最开始，是因为我没多少人可用，瘟疫医生帕拉塞尔苏斯一直是初始队成员，苦修者达米安也总能在游戏初期就过来，而且他们的技能正好可以配合、互补另一个人缺乏的能力或者处理技能副作用。比如治疗 dot 和给自己上 dot，副奶+主控和主奶+主 C，这是一代的互补；一起打两回合后排就能让后排一下都没动过直接蒸发，这是一二代都有的配合。

之后主要是因为角色设计。看着穿着长袍戴着鸟嘴面具的天才女大学生和穿得相比同事而言有点色情的苦修者打架可太爽了。而且我确实很喜欢他们的背景故事，多么坚定，毫不动摇。达米安的我在 [No detours](No detours) 里讲过了，帕拉塞尔苏斯的我再说一下。“cognitive fortress”，她是平时最博学、理性、用学者的好奇包容各种不同现象而不作其是否应该如此的价值判断以及道德判断的人，但在压力下阴影反噬得也很严重，她会拒绝接受那些“不科学”的存在，以及对她而言“不道德”——她称为愚蠢——的事情。全校的孤立和嘲笑不是没有影响，让她在追求真理和试图证明自己的骄傲上多了偏执和痛苦，但她还是选了她讨厌的老古板教授做复活手术，除了他恰好刚死就被她发现外，可能她也没那么讨厌这帮蠢货。确实，这个手术会是向他们证明她的最好证据，但她也是个医生，不得害人，要救人不论病人是谁。论结果而言手术失败了，心理阴影也留下了，医生准则和科研伦理也留下了。她不愿面对的有限和不足变成了价值与道德上的攻击，你害死了你的老师，你拒绝承认有你做不了的手术和只靠现在的认知解释不了事情，你根本不配当医生。

之后就是上价值环节，两位的历史原型都很适配暗黑地牢这种克苏鲁世界观下的反抗与斗争。你是说我会带着炼金术士、赫尔墨斯主义的又一个关键人物，以及一位拿命改革、对抗教廷中的腐败的圣徒一起，和遍地邪教、各种否认愤怒执迷野心的王座战斗吗？那太合适了。

丝之歌

单纯是因为你看除了收割者之外哪个纹章都像轮椅。菜就多练。我就是这么练上来的。

不过也可能是你脑子不够用看不出来这些纹章怎么用合适。

真知必导致行动

Mon, 02 Feb 2026 00:14:00 +0800

真知必导致行动。

在卡巴拉认识论中，如果你说你“知道”什么是正义，但你的行为却不正义，那么在本体论上，你并没有获得 Da’at。你只是在大脑里拥有了关于正义的“信息”。
也就是我的[[总体大纲及构想|交错之地]]涉及的内容，真知必导致行动，以及我的信条。如果没有行动，那我必定没有知识，只有信息。

原文：

在卡巴拉生命树的架构中，讨论“知识”是一个极其深刻的话题。因为在标准的十质点体系中，Da’at（知识） 处于一个非常特殊的位置：它通常被称为“隐藏的质点”或“非质点”。

它不是一个具体的“地方”，而是一种状态或桥梁。我们可以从以下三个层面来理解“知识”在卡巴拉语境下的真正作用：

1. 认知深渊的桥梁：连接理智与直觉

生命树顶端由三个质点构成“理智三角”：

Chokhmah (智慧)：纯粹的直觉、灵光。
Binah (理解)：逻辑分析、构思。
Da’at (知识)：位于前两者下方，它是将“闪电般的灵感”转化为“可落地的认知”的那个过程。

知识的作用： 它是整合。没有 Da’at，智慧就只是飘渺的幻象，理解就只是死板的教条。知识是将外部真理转化为内在生命力的化合反应。

2. 存在论的门户：穿越“深渊” (The Abyss)

在卡巴拉的宇宙观中，最上层的三个质点（神性意志、直觉、理解）与下方的七个质点（情感与物质世界）之间有一道巨大的深渊 (Parokhet)。

知识是穿越深渊的唯一方式。
- - 在这种意义上，知识不是指“收集信息”，而是指“合一”（在希伯来语中，Da’at 与圣经中描述夫妻交合的词根相同）。
知识的作用： 它是转化。当你真正“知道”某事时，你与这个真理不再是分离的。你不再是“观察者”，你成为了真理的一部分。

3. 道德与行动的引擎

如果你观察生命树，Da’at 正好位于 Tiferet (美/心) 的上方。这意味着：

真知必导致行动。
- 在卡巴拉认识论中，如果你说你“知道”什么是正义，但你的行为却不正义，那么在本体论上，你并没有获得 Da’at。你只是在大脑里拥有了关于正义的“信息”。

核心洞察： 真正的知识（Da’at）是灵魂的“免疫系统”和“导航仪”。它过滤掉虚假的幻象，让神性的光芒能正确地流动到下方的行动界。

知识的“两面性”

这里有一个很有趣的联系：在《创世记》中，亚当和夏娃吃的是**“知善恶树”**的果实。

在卡巴拉看来，这代表人类过早地尝试接触 Da’at，但在没有足够平衡（即没有处理好 Chesed 与 Gevurah）的情况下，这种“知识”变成了主客观的分离，导致了人类跌落入物质感官的碎片世界。

我们来深入一点？

你认为在现代生活中，我们拥有的是信息还是知识 (Da’at)？

如果你想继续，我们可以探讨：

现代知识危机： 为什么我们知道得越多（信息），却越感到迷茫（缺乏 Da’at）？
修行路径： 如何通过实践将大脑里的“理解”转化为灵魂里的“知识”？
阴影面： 当 Da’at 缺失时，生命树下方的“外壳”（Qliphoth，即邪恶与混乱的来源）是如何产生的？

“知识”，它和“美丽”的物质显化有关，在生命树的路径上，这个过程是这样的： 1. Da’at（内化）： 你在深渊处瞥见了绝对的真理（例如：你深刻理解了家族悲剧的本质）。 2. Tiferet（平衡）： 这种真理下沉到心脏的位置。在这里，你需要决定如何“平衡地”表达这个真理。是用毁灭性的“严厉”，还是用软弱的“慈悲”？“美丽” 会选择那条“美的路径”——即最恰当、最符合整体和谐的方案。 3. Malkuth（行动）： 最终，这种经过美调和的真知，才会在“王国”中坍缩为现实。如果“知识”跳过“美”直接进入“行动”，产生的就是狂热或暴政。只有经过 “美丽”（心脏/平衡）过滤的知识，其代价才是能被世界承受的。

Mon, 01 Jan 0001 00:00:00 +0000

未知
仪式性，强对应性（而非因果性）的行为，即象征
创造/毁灭，超出科学意义和循环的，即熵增/减的问题
新的现实，或者更真实的现实