本周回顾
读
[[Saraceno_2021_作为神学工具的修辞.pdf]]
这里达米安先提出反常识悖论，再靠强烈修辞生成概念、推进论证。这招我好像看过，但要么是没那么反常识只是在迎合某个已有且形成势力的观点，要么是修辞用得太次/用力过猛让人看出来是拿文笔护着诡辩了。我可以写一篇简单介绍修辞生成概念、论证，还有逻辑上的论证的有效性问题的文章。例子这次就不是“前辈再牺牲一下”了，是他的修辞生成概念真的好，直接作为文章出发点了。
Saraceno 的论文中认为 solitudo pluralis ↔ multitudo singularis 这种对称性的修辞操作把普通的 pars pro toto 往前推进了一步：不仅“部分代表整体”，而且“整体临在于部分，同时整体仍由不可抹消的单一者组成”。这就是一种概念生成。
要不是因为被说太内向/不合群时拿出“圣灵同时存在于每个个体和所有人之中……”会让我看起来有点神经病，这个我真可以拿出去堵嘴好享受独处生活（反正他写了就是去堵嘴对隐修生活指指点点的人的）。他这个回应真挺漂亮，直接把可能的集体义务、保持社会形象和期待这些攻击给堵住了。圣灵论和教会论把内向/独处的负面价值判断换掉了，现在我要换的话不适合往那种古老传统上找因为它们已经有了文化形象，比如中国的隐居形象……呃……你是说我这种能和那沾边？我拿这个换掉负面价值判断立刻就能拿回一个“豪情在天”的负面价值判断，而且这个因为配套的文化形象太强大容易只是给内向/独处的价值加个负号，临时变成好的，而不是说独处怎么了。这就到了我们现在的问题了，缺乏共识和自我边界判断。后现代是这样的，不能直接拿这种方案解决了。总想着靠着冒犯别人的边界，或者把别人的边界当不存在随便进/挡在自己的乐趣上的障碍物，确定自己还被接纳。还没什么前现代式的共识。 冒犯很典型了。当不存在算互联网论坛症候群，我想着谈到了-那就该接受我默认的一套社群性的规则边界而不是个人的；挡在自己乐趣上的就是看见任何可能的对家和杂食党及他们的互动、产粮都觉得”贴脸“的。什么叫点赞你都查成分。
不安desu.jpg
看看谁给我点赞了？圈外的？拉黑。连续点赞？拉黑。杂食？没看到我说磕BA的别过来贴脸吗，拉黑！
（BA遂以某种神秘的圣事方式临在于这个赞中。）
还是同一个人：
发出来不就是让我们评论的吗？（在AB的R18G向文下骂街）
还是同一个人：
（被忍无可忍的太太拉黑后）你怎么能这样呜呜呜我要挂人！我做错了什么你就这么对我
所以，呃，受不了了时反正国内没啥天主教氛围，真拿这个一般人也能看出来你在开玩笑和不想继续这个问题……吧。因为没天主教氛围，看起来也不信教，所以没人会默认你有一套类似同人中 AB 还是 BA 的强立场认同系统——除非这个人键政入脑或对人的理解总会落回“政治面貌”“宗教信仰”的栏目，用自己的边界默认你是个教友/“被美西方洗脑了”。不然一个明显在过度夸张、偏离语境的回答应该能表示出拒绝。
另外题外话（这个好像才是真正的题内话吧），solitudo pluralis ↔ multitudo singularis这个修辞概念太漂亮了，而且除了神学，也很适合引出有关行政、个人生活的进一步阐述。整体临在于部分，而部分并不因此消失在整体中。修辞的论证价值有时还不只是让已有结论获得支持；它可能先改变我们能够提出哪些命题。
十一世纪公务员写东西（）
确实比某些临时充当笔杆子的现代公务员以及一帮在高考作文里当串子的写得好啊（）
我看看怎么简单点给一帮没学过逻辑学的人介绍达米安擅长的操作为什么同样可以是有效论证（但他们的议论文里的各类比喻论证、道理论证、举例论证和逻辑推论不一定是）……重点其实与其说是破除高考作文留下来的串子思维，不如说是证明不是只有”逻辑函数“叫论证，明确论证的定义、功能，提出（在逻辑检验和事实检验下）有效的论证可以在形式上不包括逻辑成分而是包括修辞等成分，然后……
这么一看我一个朋友那个”批评与自我批评“更像高中作文的道理论证了。没有新的建构性证据，只有反驳性、攻击性证据的情况下，我没有理由降低对该认识的信任——那你批评了个毛线？
- 呃，也许我应该看看小红书上那个分析极乐迪斯科里 24 技能的博主有没有分析到见微知著……她是谁来着？早知道关注一下了。哦找到了！klavier！
好了，回到这家伙。达米安更想要的大概是“跟我的使徒传统和圣事有效性说去吧” 。但就他的实际行动而言，呃，“跟我的什一税和军队说去吧 ” 有他一份力。
写
[[Solitudo pluralis]]
[[逻辑小册子]]
[[将来完成时]]
[[关我屌事]] 我已经因为帕拉塞尔苏斯本人的经历，写的时候有点不自觉地给他哈气流浪猫塑了。 哈气，流浪，猫，你就说是不是吧（）
[[为着我的劳作生命]]
见
玩
平时讲天主教笑话，我可以直接讲，不需要多解释（然后和老孙头发现这帮人连现在蹲梵蒂冈那个，和美国流行的那个以怎么解读都行、还有个教主带着一镇子人自杀闻名的那个，还有苏俄红色文学里总出现的那个，不是一个东西都不知道，只能放弃讲）。要是在更公开的讲，我大概就得铺好知识背景后开始叠甲：其实我就一玩CK3+暗黑地牢的，顺手搞了点考据
当然我也不知道对于那帮啥也不知道的我怎么临时给他们补到能看明白笑话的程度。我和老孙头能对着”耶稣给自己发复活术“笑出来，而且总能笑就是因为这个笑话对我们和对那些不那么了解宗教的人，笑点量和深度不同，虽然是解构但我们知道它解构到了哪里，不那么了解的人可能就觉得是个游戏比喻而且在他们那里宗教的形象已经很不神圣也很没历史感了所以难以 get 到反差。新约文本里既有把复活归于父/上帝的表达，也有涉及基督自身权能、圣灵的表达；后来的三位一体论框架又使“耶稣给自己发复活术”这种蠢话不能简单对应成“一个普通施法者对自己使用技能”。三位一体都 get 不到的当然很难笑出声。
某种笑话： 展开现代世界地图后，一些历史上的人看色块形状、相对位置就能判断下来自己的土地大致在哪里，只剩下判断几百年后归谁了。 某些人：教皇国呢？
法国人：嗯……形状变了不少，但法国还在。
英格兰人：这个岛我认识。等等，爱尔兰怎么回事？
拜占庭人：……先别跟我说。
神罗人：为什么这里写着“德国”？
教宗：意大利我看见了。罗马我也看见了。我的国呢？
还有笑话： 穿越到现代后惊讶地发现自己听不懂这帮人做弥撒了（）
达米安：我一个字都听不懂。 现代人：正常，这是中文。
现代人：好了这是拉丁语的。 达米安：这什么玩意？！你们这都什么流程？！ （十一世纪中叶离 1570 年还隔着五百多年呢，他能认就见鬼了。）
以及，脑了个场景： 作者：接下来你们（对过去的人）猜猜现代天主教最著名的丑闻标签是什么？呃，你们能猜出来的，范围就在刚刚介绍这位教会圣师时提到的那些内。 （某人）：……他们天天拿鞭子抽自己抽别人？ 作者：（没绷住）……倒也不是这个…… （某人）：所以到底是什么？ 作者：你们刚刚除了鞭子对什么反应最大，就是什么。 作者：对了，上级知情和处理失当本身就是丑闻的重要部分。接下来有请……呃，好像有人被气晕了？
以及，我确定了，AO3 上至少目前还没有历史上那位 Peter Damian 的 tag。由于本人名字太烂大街，我也没法判断有没有写了相关作品不敢打 tag 的。这下糟糕了。假设我用中文写点什么……呃……那么，匿名的唯一作用就是：“这里有一位变态，为了保护隐私，我们隐去了其姓名。”
“确实有人在写。”
还是那段，“ubi reus ipse, in pectoris sui tribunalibus praesidens, trifarium tenet officium; in corde se constituit judicem, reum in corpore, manibus se gaudet exhibere tortorem.” 是吧？
写完了什么不便明说的东西，发表，第二天打开 AO3：
“哇！Peter Damian 居然有粮了！O quam jucundum! O quam insigne spectaculum!”
观
食
对了，我发现这几天我的难受状态和发烧稍微有点像，类似没有体温问题、症状mini版的发烧：后脑发轻，感觉脖子和下巴有点热但整体容易冷，消化有点弱、吃上饭后食欲容易减退（但是很多时候吃一半能压下去那种减退感）……理解陀思妥耶夫斯基笔下的主角了。从上周聚餐前一天也就是 9 月 18 日开始，到 9 月 21 日终于没了明显呼吸道症状，只剩下咳嗽，到了 25 号嗓子还容易哑。
行
责
[[8个轻技能变现网站全解析：零门槛利用信息差赚取生活费指南]]有空了看看。