是的，其实是有关菲尔兹奖 有关中国二位。我还是按姓名首字母顺序排。 首先是邓煜。妈的这堆报道一口一个 X 神搞得我以为我死在了那个小团体互吹的高中，在圈子里的就是 X 神，到处拿出去说。哈，“我们圈里又出了一个”“你看他也没反对”“享受怎么了，我们就是敢这么说啊”“因为数学是唯一一个不会被埋没的学科，你会就是会”——多新鲜啊，什么时候数学这么耗脑力、国内这么看竞赛和自己圈子的能只看你有没有天赋，其他的家境、周边人看法、自己心态、去了哪里上学一概不重要了？ 其次是王虹。妈的这口吻更熟悉了，“这是我们的骄傲你看她不用管不用帮都这么厉害，这说明我们教得好找到好苗子了，希望她能成为榜样（隐含的滚回来帮忙）”。她说北大 discourage 太客气了，disgusting 都不一定够形容，也许得用 despicable。因为这个只筛选，只看自己看中了哪个样子的/已经有资源的，不培养，还靠着阿伦特亦有记载的那种冷漠装作自己是在理性选择或者维持功利伦理——所以我选了这个词。 另外有关两个人在国外的访谈/QA，或者别人的致辞到国内都有删改这事也是挺逆天的。 邓煜在北大数院的专访里被问到“该不该出国深造、长期发展选海外还是回国”，他回答大意是：没有统一标准，条件允许的话学术生涯最好有一段完整的海外经历，亲身感受不同学术生态，最终哪里任职都行，关键是土壤适合深耕真问题。北大校级官微转载时把这整组问答删了。既想吃高等教育资源和家庭背景带来的成绩，又不想吃民族主义和阶级矛盾可能因此产生的“你们宣传什么玩意、可执行吗符合中国最牛逼民族自信吗就说”的攻击。 马克龙给王虹的致电后半段说她是年轻女孩的榜样，以及强调法国培养、Choose France for Science。国内报道有的完整，有的只留“干得好”“法国骄傲”的部分，把“女孩榜样”或法国吸引力的话压掉，然后继续报道时“这个广西姑娘”。既想要装作自己能熟练使用强化自身式的女性主义话语，又在真要到了平平无奇最适合搞女性主义的地方开始删改。 然后那些互吹着 X 神的学生还是在互吹互相觉得自己会比邓煜更厉害有更高大上或者被追捧的爱好和更自然而然的成长环境，那些没有得到帮助被搞得 self-loathing 的还是被指责是你不够坚强做得不够好没找到好环境。

严肃解释：力比多非对象性移除伴随性耻感，性冲动无法找到合适的人际关系出口，而系统又持续提供排名作为唯一认可的成就通道，导致力比多直接附着在分数、综合评价变动这些符号及位次排名象征的权力关系上。同时，在长期以排名、绩点和评价作为主要奖赏来源的环境中，个体的奖赏系统可能逐渐将象征性地位、知识权威和竞争优势与强烈的情绪唤起联系起来。当青春期的生理性唤起、竞争体验和社会认可反复共同出现时，这种联结甚至可能扩展到性唤起层面，使性冲动更多地附着于代表地位与评价的符号，而非具体的人际对象：这种机制更接近奖赏系统经过长期条件化后，对象从具体个体转向了承载社会价值和权力关系的象征符号。 娱乐解释：简而言之，前一种是性压抑，后一种是巴普洛夫的屌。 小说梗改编：一个看牛顿画像（不是爱因斯坦是因为他考挂科过）能一眼看到性高潮，面对绩点更高的人、更有学问的老师就有性幻想，还不敢承认自己身体的反应只敢在外面继续说着通常的黄色段子或者不提性相关内容的做题家。 （这个设定里的主角只对知识权威、排名这些起性欲。而且他还会靠着贬低自己的欲望对象和色情化他们，让自己确信自己不是对符号体系起性欲的人，只是一个能力和性欲都强的"sigma"。色情化变成了一种否认欲望的方法，他把被吸引重新解释成了征服别人。写得我犯恶心最后选择不写了。如果有谁想写欢迎尝试。） （当然要是这个我能写下去，他还会对着帕拉塞尔苏斯愤怒地手淫，因为他觉得凭什么你就能烧书然后说盖伦和阿维森那不如自己一根鞋带，你怎么敢。并且在知道帕拉塞尔苏斯瓶中小人的原料时感觉原来他也不过如此，失去性欲。）

本周回顾 读 [[异识]] [[书写与差异]] [[撒旦探戈]] [[本笃会规评注]] 写 [[为什么宗教不是手机厂商]]：反正我满意了。奥古斯丁-格列高利改革-唯名论那条线我瞬间就写下来完全没感觉有什么不对，甚至写上了才发现我靠我可以把我最近研究的“私货”塞进去而且塞得会非常有效而正确。毕竟上哪里找另一个“被三重伟大撕扯的肉身”呢？（不准确的形容，但很难找到另一个这么典的案例了。） [[有关睡眠剥夺性轻躁狂]] [[确实是peccator monachus]] 以及之前一直没更博客的主要原因：[[永远是我的英雄]]需要我看、写的东西有点多。同时达米安还让我有点发散过多了（虽然他那篇是在 6 月末才开始写的）。这家伙真有意思，我就喜欢这样活成自己思想的人。从这个角度看暗黑地牢抓人物特点抓得很准，所以他在暗黑地牢里的二创形象我也喜欢。 [[语言问题]]，是一些个语言自限写作挑战。持续更新中。 [[理性的危机中二元对立形式出现的同一性]] [[求&影]]，无厘头问答连载中。 2026-07-18 见 14 号考完试晚上和 15 号全天真是很难看出来下过暴雨，至少说明目前城内排水系统没问题——但这也让其他受灾地区在我们看来更容易像从未发生过那样了。 整了点自测 skill。 玩 [[暗黑地牢2]]。我还是很喜欢这个画风。 跑团，真的打了侏儒做过实验的黑龙。牧师果然要拆它卖钱。 本次全靠野蛮人。上来给他孪生加速术，之后就是银光锐语、奶人…… ![[2026-W29-2026-07-19-201315-001.webp]] 接下来，准备接受战火与爆炸的洗礼吧，搞克系怪物实验的侏儒们！ ![[2026-W29-2026-07-19-201357-002.webp]] 本来以为别人带隐身术了呢。 啊，我们最终目标就是打炸反应炉啊！弄炸了就行啊！不然我还想……嗯，好消息是啥时候这个鹰眼术自刎归天了，哪里——二楼第五个房间的诡异生物——就是 boss。肉眼可见的绿色辐射吗？目标是二楼的控制室，当然就是最后第六个房间。里面有个自毁按钮。按了就行？我们不是有德鲁伊吗？那不就得了？群体伤害蛮强的话……那先试试植物吧。DM 说要么走升降井要么走压力井。不过反正我们目标只是按那个自毁按钮，最后李欧蒙小屋法不行了直接派个速度最快的按按钮就是了。 老鼠们被忽悠去污染隔离区了。“至少我们的牧师可以给他们一个风光大葬啊，他有典礼术”，我是这么说的。啊，果然，它们真的值得一个风光大葬。 接下来喊过来又一帮老鼠，探原型魔法物品库或者说地雷阵。好家伙。进去就自动关门然后被炸死了。现在赫尔墨斯的神国又多了四只老鼠。原来是魔法飞弹。但后续的不一定是魔法飞弹。火焰箭、法反、高隐、寒冰锥、冰风暴、火球术。好家伙。啊，写本的把所有情况都考虑到了除了老鼠进去。最后被石头扔死了。 哇神魂超拔真的有用，真能不认识侏儒语也能感受到他们在写什么。 闯进别人家工厂，让老鼠袭击他们员工。我们在干什么？ 我：“牧师，我们要不要试试能不能突袭？” 牧师：“是的我们可以突袭。” DM：“你们要悄悄的踹门？悄悄的踹门是什么鬼？” 我：“牧师，你有沉默术吧。” 牧师：“对啊！我要用沉默术。战士你站在最前面，然后我要给战士一个庇护术，你可以推开门了。” DM：“我过个暗骰看侏儒看没看过来……没有。不过你们突袭只能打到前面的耗子。” 牧师打完一轮悄悄地退出去。不愧是他。 老鼠先攻大成功可还行。而且老鼠怎么都 80 多血？ DM 在场哪边的老鼠都很传奇。我们的一次短休居然被老鼠吃干净了。 问餐厅里的巨乌贼哪里有乌贼处理厂。什么问犹太人哪里有集中营。 这不我们早就知道的吗。两条路以及 boss。 吓死了，吃饭大失败差点躺板板，还好我有魔法指引属性检定没过可以重骰。 6 个构装体两个大型四个中型。那没人扛得住，跑吧。 ![[2026-W29-2026-07-21-210254-001.webp]] 新手保护期过期了。 我想起来了借机攻击！来打我和德鲁伊的得吃三次借机攻击。 一次都没中。 还好小姑娘 NPC 捶死一只又打半血一只。我就说孪生加速术才是最有用的。 可算，DM 一次大失败，侏儒一次远程攻击打同伴了。然后又一次大失败，那个侏儒又打回去了。 小姑娘又收掉一只。全靠她带飞啊。 受 39 点伤显得疲惫的侏儒吗……哈哈。另外怎么上来就重击，还好我有银光锐语另外两个有防重击，只不过德鲁伊就直接被超血量上限进死门了。 ...

主角所有用kaleidoscope形容的都是直接和恋人相关的。Your eyes, this pound in my heart, this confusing sight, our love. 最后说出来的不论是什么，都只能是kaleidoscope，因为jabberwocks不会听出其中的区别；不论自己见到的是什么，都是自己恋人转动的 kaleidoscope 中的景象。 Jabberwocks 先 muttering words，先宣判，再行刑。

0. “宗教的核心就是创造一组在某层面上优于其他的概念对立，并以此形成其理论、文化，通过这种高级的认同凝聚并管理信徒，它的合法性来自共同体本身”，刚发现我是在中间才想起来总结下图中观点严谨表述后应该是在说什么。 1.宗教会“产生群体边界”不代表宗教的目的就是“产生群体边界” 1.1 一神教体系更可能以高等-低等，或者说被拣选/有效/……-不被拣选/无效/……构建，如犹太教；但是基督教的构建仍然是以伦理而非构建一套划分群体的伦理为核心的。 1.1.1 即使犹太教如此，被拣选也不是为了形成身份认同，而是为了义务。身份来自神学，而不是神学来自身份。 1.1.2 基督教的“普遍主义伦理”不代表这仍然是为了形成身份认同才被提出的（我们做好事、我们包容好撒玛利亚人-我们能容忍你们-我们更好）。 1.2. 有关多神教 1.2.1. 多神教根本没有唯一正确身份。 1.2.2. 多神教的冲突来自政治义务，而不是宗教身份。 1.3 有关群体边界的产生：群体边界更像一种制度运行的社会后果，而不是宗教定义中的必要条件。共同体确实存在，但不能反推出共同体是该事物存在的目的。 2. 异端问题：用这个模型可以把不信者解释为非苹果/安卓的，但是不能直接套在异端这种“开除苹果籍”的上面。 2.1. 如果宗教的底层逻辑只是划分"苹果人"与"安卓人"，那么最危险的应当永远是不属于苹果的人。 2.2. 宗教的边界（正统与异端）是高度动态的、充满了激烈的神学辩论与政治妥协。这完全不同于苹果系统那种“由商业公司在后台一行代码决定谁是正统”的闭源结构。 2.3. 共同体的合法性来自真理，“谁继承了真正的启示”是它衍生的宗教问题。真正优先的问题始终是真理、传统和正统，而不是身份标签，或者某个概念的价值。 2.3.1. 后者在唯名论相关问题中亦有记载，不过即使我们不看那么远，接下来我们以拉丁基督教为例—— 2.3.1.1. 让我们回到奥古斯丁：什么是真正的教会？ 2.3.1.1.1. Donatist Controversy：教会的圣洁性不取决于神职人员的个人身份，而取决于圣事本身的客观神圣性。在终末审判之前，教会必然是一个“混杂的身体（Corpus permixtum）”，麦子和稗子长在一起，信徒的身份边界在人世间从来不是清澈分明的。注意这里讨论的不是身份，不是什么是圣洁，而是有效性。 2.3.1.1.2 图中对宗教组织方式，及教徒的划分方式的定义，就违背了多纳图问题。图中的模型始终在讨论身份（identity）如何形成，而拉丁基督教的大量核心争论首先讨论的是有效性（validity）如何成立。身份边界固然存在，但它来自对于有效性的理解，而不是反过来。 2.3.1.1.3 我需要指明，“有效性”问题不意味着，“宗教是一个社会标签，有效性问题就是以它为名号的组织如何内部‘提纯’和维稳的合法性基础”。 2.3.1.1.3.1. 首先，有效性的指向是超验的，而非社会学的。在奥古斯丁的论述中，圣事的有效性（如洗礼、圣体圣事）直接关乎信徒灵魂的得救与神圣恩典的流淌，它的锚定点在天国，不在罗马的教区办公室。它可以用来为政治问题，也就是“如果这帮不纯洁的神职人员都被我们开除了，那觉得‘我们信了个毛线，我们死去的亲人怎么办、我们的洗礼婚礼都有没有效的平信徒’会不会——那反了/退出得了”提供解决方案也就是可以不解决，但其成因，是超验性（并非社会学基础认知，而是指“超越性”）的“圣事有效性不取决于世俗政治、人物，只取决于圣事本身，因为圣事本身就是让恩典降临的仪式”。 2.3.1.1.3.2. 奥古斯丁的解决方案恰恰是“反提纯”的。他提出的“混杂的身体”在本质上构成了对任何“政治提纯”的永恒否决。他宣告，在终末到来之前，人世间的教会组织注定是麦稗混杂的，人类没有任何技术和权力去提前划清那条绝对纯洁的组织边界。 2.3.1.1.3.3. 结论： 有效性问题非但不是组织提纯的合法性基础，反而是对“试图通过行政手段在人间确立清澈边界”这一政治冲动的神学刹车。它向所有人宣告：真理的有效性超越组织的纯洁性。这与图中那种依靠划定清澈边界来维持身份的“苹果/安卓”模型，有着根本性的逻辑断裂。 2.3.1.2. 觉得跑太远的话那格列高利改革： 2.3.1.2.1. 格列高利改革最核心的问题之一是：谁有资格任命主教。教会权威来自哪里？谁有资格代表真正的教会？ 2.3.1.2.2. 宗教问题最重要的不是区分出一个更高、更“超越性”的概念及围绕它的群体。接下来我将引用彼得·达米安将自我鞭笞作为普遍修行纪律推广开的事例，并将卡西诺山接受该“传统”为重点讲解部分（因为作为本笃会大本营，他们怎么做对当时宗教环境有重大影响）： 首先，请注意，他讨论的是苦修和补赎，不是 SM。叠甲完毕，进入正文。他从 Fonte Avellana 修道院的同工了解到、假定并相信自我鞭笞是一项古老的传统（详见 Howe 的论文 Voluntary Ascetic Flagellation: From Local to Learned Traditions），并通过赞美自我鞭笞者、神学修辞与论证、以及自己的实践推广，将其以“恢复传统”的名义送进卡西诺山，并传播到更广泛的修道院、贵族、平信徒群体中。Letter 161 展示了他如何向卡西诺山证明恢复每周五公开裸体鞭笞的必要性： 通过正统的神学诠释：在此引用直接作用于每周五公开裸体鞭笞易被质疑的点的诠释。 “谁告诉你，你是赤身露体的？难道不是因为你吃了我吩咐你不可吃的树上的果子吗？”——不应害怕在其他修士面前裸体受鞭。 “那么，让我们也走出营外，到祂那里去，背负祂的凌辱。”——这种羞耻本身就是荣耀的需求。 “我们若与祂一同受苦，也必与祂一同作王；我们若与祂同死，也必与祂同活。”——“任何人若因身体裸体而羞于接受纪律（鞭笞），无疑是与亚当一起逃避在乐园中行走的天主的面容，并被证明是在嘲笑被钉基督的苦难。他没有跟随那为了使我们脱离诅咒而自身成为诅咒的那位（迦拉达书 3:13），而是效仿那一位从高处注视所有人、且自身是一切骄傲之子的元首的那位（约伯记 41:25）。” “保禄宗徒三次在公开场合被棍打，并不畏惧；五次在犹太公会被打四十减去一下，反而喜乐。此外，他说自己在寒冷和赤身中喜乐（格林多后书 11:27）。伯多禄与其他宗徒一同在法利塞人的议会中受鞭打和折磨；他们都欢欣踊跃，因为耶稣认为他们配得上为祂的名受凌辱（宗徒大事录 5:41）。”——使徒就有接受刑罚，包括鞭笞，而认为这是在与耶稣一同受苦的“传统”。 “达味脱去自己的王袍，腰束细麻的厄弗得，在上主约柜前全力跳舞；他寻求的不是自己的荣耀，而是天主的荣耀，放下了王者的庄严，为全能天主的光荣而欢庆。为此，米加耳对他说：「以色列王今日在臣仆的婢女面前露了体，是多么光荣的事！他赤身露体，如同一个小丑一样！」（撒慕尔纪下 6:20）骄傲王的女儿无法承受丈夫的谦卑，因此她没有认识到裸体事奉上主的荣耀。”——放下通常的“尊严”是一种谦卑，而非某些反对者认为的（在此我不详细展开了以防把重心偏到辩经和 SM 上）。 通过具体象征性事件：斯德望反对该实践，并“因这一言语的罪过，他遭受了猝死。在他对你们说了这番话之后不久，他领受了终傅圣事；在 S. Scholastica 贞女的庆节上，他看起来已经康复无恙，起身参加了夜间祈祷；但就在同一天，他自己和他的幼弟突然去世，次日被一同埋葬。”以及一个铁匠小故事。 以及概括过的，在这封信之外的努力： ...

现象概述 睡眠剥夺性轻躁狂（sleep deprivation-induced hypomania）是一组在急性或部分睡眠剥夺后出现的、类似轻躁狂的行为与情绪状态。其典型表现包括： 睡眠需求显著减少：连续数日仅睡2-4小时却不感到困倦 精力与活动量增加： hyperactivity，表现为暴走、高强度工作、持续社交 言语增多（言语压力） ：话多、语速快、难以停止，甚至导致声带过度使用 思维奔逸：联想加速，能快速建立不同概念之间的联系 情绪升高： euphoria，欣快感或过度乐观 社交与性行为增加：社交活动显著增多 值得注意的是，这些症状可以在没有任何确诊精神障碍的人群中出现。一项2024年的研究显示，在251名年轻成年人中，39.0% 表示自己在睡眠剥夺后规律性地出现亚临床轻躁狂体验（ROHE） 。这些体验与抑郁症筛查、精神病史、家族史、昼夜节律类型甚至 5-HTTLPR 基因多态性均无显著关联。换言之，这种反应模式在一定程度上是独立于既有精神疾病诊断的个体差异。 神经机制 多巴胺系统 睡眠剥夺性轻躁狂的神经基础主要涉及多巴胺（dopamine, DA）系统的异常激活。 急性睡眠剥夺会在多个脑区增强多巴胺释放，包括：VTA-mPFC通路（腹侧被盖区-内侧前额叶皮层），VTA-NAc通路（腹侧被盖区-伏隔核），VTA-HA通路（腹侧被盖区-下丘脑）。这些通路的多巴胺能传递增强，会引发攻击性增加、过度运动、性行为增加和抗抑郁效果。 多巴胺机制与躁狂/轻躁狂的相似性 这种短期欣快效应与躁狂/轻躁狂状态共享相同的多巴胺机制。正如研究者指出的，睡眠剥夺的短期欣快效应“是由于多巴胺释放的增加，这与躁狂和轻躁狂状态中发生的情况相似”。 动物实验也支持这一机制。在睡眠剥夺后，大鼠表现出运动活动增加、rearing行为增加、50-kHz超声波发声（USV）（大鼠“正性情感状态”的指标）增加。 值得注意的是，锂盐（标准抗躁狂药物）可以逆转所有这些睡眠剥夺效应，这进一步证实了睡眠剥夺诱导的轻躁狂状态与临床躁狂共享神经化学通路。 其他机制 ：炎症与突触修剪 2025年发表在Translational Psychiatry上的一项研究揭示了更复杂的机制：睡眠剥夺会诱导小胶质细胞介导的神经炎症和突触修剪，从而在双相障碍小鼠模型中诱发躁狂样行为。经过4天每日16小时的间歇性睡眠剥夺后，小鼠表现出躁狂样行为、细胞因子/趋化因子产生减少、线粒体损伤、小胶质细胞减少和突触增益。 睡眠剥夺与“情感开关” 睡眠剥夺可以触发从抑郁到躁狂/轻躁狂的情感转换。一项对快速循环型双相障碍患者的纵向研究发现，当患者从抑郁切换到躁狂/轻躁狂时，多数人经历了一个或多个连续的48小时睡眠-觉醒周期（交替夜晚不睡觉） 。在实验中，9名快速循环型患者在抑郁期被要求保持清醒40小时（一夜完全不睡），其中8人从抑郁中转换出来，7人被评定为躁狂或轻躁狂。 并发诱因 个体差异 睡眠剥夺后是否出现轻躁狂反应，存在显著的个体差异。一项2024年针对251名年轻成年人的研究发现，39.0%的人表示自己在睡眠剥夺后规律性地出现亚临床轻躁狂体验（ROHE）。但令人意外的是，这些体验与抑郁症筛查、精神病史、家族史、5-HTTLPR基因多态性及昼夜节律类型均无显著关联。换言之，这种反应模式并不简单地等同于既有精神疾病风险，而更像是一种独立于传统精神病理学分类的个体生理差异。 不过，这并不意味着遗传因素完全无关。有研究显示，不同轻躁狂严重程度群体的遗传度估计值较为一致，中等程度的遗传影响（0.40）和共享环境影响（0.41）均被观察到。此外，晚间型昼夜节律（eveningness chronotype）与轻躁狂体验存在关联，昼夜节律失调也常伴随轻躁狂出现。 职业环境也是一个重要的个体差异变量。一项针对2099名西班牙语医护工作者的调查发现，51.6%的人承认至少有一次在值班后感觉“更好”，33.4%表示这种情况发生在至少50%的值班后，甚至有4.9%的人达到了轻躁狂量表（HCL-32）的临界值。男性、年轻从业者、执业年限较短者和住院医师更可能完全符合轻躁狂标准。这表明，即便在非临床人群中，特定职业带来的急性睡眠剥夺也可能触发轻躁狂症状。 ADHD ADHD与睡眠剥夺性轻躁狂之间存在复杂的交互关系。根据警觉调节模型（vigilance regulation model），过度疲劳的儿童、ADHD患者和躁狂患者身上观察到的多动和感觉寻求行为，都可以被解释为一种自我调节的尝试——通过创造刺激环境来稳定警觉水平。在这一框架下，睡眠剥夺等 destabilizing 警觉性的因素可以触发或加重ADHD或躁狂的症状。 ADHD患者熬夜后常报告一种矛盾体验：通宵不睡后反而感到异常清醒、专注甚至欣快。其神经机制在于：急性睡眠剥夺使多巴胺短暂飙升，作为大脑应对疲劳的代偿反应，产生短暂的能量爆发和情绪提升；但这一阶段之后很快出现多巴胺耗竭，带来情绪波动、注意力难以集中和严重疲劳。急性睡眠剥夺还会增加皮质醇（压力激素）、减少褪黑素、打乱生物钟，在ADHD患者中这种昼夜节律失调被进一步放大。 ADHD与躁狂/轻躁狂共享部分症状特征——注意力分散、目标导向活动增加、睡眠需求减少、过度参与愉悦活动——且精神兴奋剂对两者均可能产生改善作用。但两者的关键区别在于：ADHD病程稳定、起病于童年，而躁狂/轻躁狂通常是发作性的、起病于成年早期。睡眠剥夺在ADHD患者中触发的是短暂的“矛盾性兴奋”，而非真正的临床轻躁狂发作。 注：如果你有 ADHD，一定注意自己的作息！别继续后文案例分析里不管谁的循环了！ 双相情感障碍等疾病 睡眠剥夺是双相障碍中从抑郁转向躁狂/轻躁狂的最经典触发因素之一。实验性睡眠剥夺在双相抑郁患者中诱发躁狂转换的比率与抗抑郁药物相当。一项对206名双相抑郁患者的研究显示，经过三个周期的睡眠 deprivation 治疗后，4.85%的患者转换为躁狂，5.83%转换为轻躁狂。在更大样本（3140名双相障碍患者）中，20%的人报告睡眠 loss 曾触发躁狂或轻躁狂发作。 性别和亚型是重要的调节变量。双相I型患者比II型患者更容易因睡眠 loss 触发高情绪发作（OR=2.81），女性也比男性更敏感（OR=1.43）。快速循环型双相患者尤为脆弱——睡眠中断或睡眠剥夺特别容易诱发他们的躁狂/轻躁狂。 纵向研究进一步揭示了睡眠剥夺在情感转换中的核心角色。快速循环型患者在从抑郁切换到躁狂/轻躁狂时，多数人经历了一个或多个连续的48小时睡眠-觉醒周期（交替夜晚不睡觉）。在实验中，9名快速循环型患者在抑郁期被要求保持清醒40小时（一夜完全不睡），其中8人从抑郁中转换出来，7人被评定为躁狂或轻躁狂。睡眠剥夺、外源性皮质醇和多巴胺能激动剂等干预手段都可以触发双相障碍患者的情绪发作转换。此外，失眠与亚临床的类精神病体验、解离体验和轻躁狂体验均存在关联。 注：我没有切身经历以及认识的患者，所以没法说更多了。 自我强化的循环 睡眠剥夺性轻躁狂最危险的特征在于其自我强化性。睡眠减少既是躁狂/轻躁狂的触发因素，也是其后果——躁狂本身会导致失眠。这就形成一个正反馈循环：睡眠剥夺触发情绪升高 → 情绪升高使入睡更难 → 进一步睡眠剥夺 → 情绪进一步升高。一旦被启动，这种循环可能变得自主运行、不再依赖最初的触发因素。同时即使被打断，情绪升高这个状态也不会立刻消失，更容易触发下一次循环。 这一机制解释了为何多种看似不同的因素——心理压力、人际冲突、环境变化、药物——都能触发躁狂发作：它们可能都通过“导致睡眠剥夺”这一共同通路起作用。 ...

我们相信我们能用语言的魔法塑造世界，此处是被刻意融合了不同时态的世界，才能像共同施法、相信自己作为一个材料的位置那样指点江山。

有时政治就像我滑轮滑。左腿单脚支撑滑行因为重心问题，轨迹一路向右；右腿压根没法单脚支撑滑行（并非一一具体对应左右立场） 而且更进一步地说，很多人会把“没摔”误认为“会滑”。

最近这个表格很火，跟风填一下，顺便按照传承顺序写一写它们。 “The past is never dead, it’s not even past.” 视野的传承 瘟疫公司-“维生素”-群星 瘟疫公司 哈，“Vitamins”，我听到的第一首 Mili 的歌，让我能接触到这个乐队，废墟图书馆，以及一个看起来还是不太好提，毕竟 B 站上的所谓新春会在其他相关视频可以复出一些后还是被封禁了的可敬的集体创作网站，多篇我非常喜欢的科幻与怪谈的来源地。就如同那个不可用同一歪曲方式针对的森林，我也用着这种方式指称着那上层叙事内部动荡但仍在运行的它。到现在我听到这首歌还会因为这种现实讽刺与歌词讽刺的意外契合没法停止它的声音。 就像那被放逐的林地有一个共通公认但不会被提及的代号，这个网站也有一个代号，SCP。 所以瘟疫公司也在这里，不仅因为它是我刚上初中时在车上被推荐的、是第一款类似大战略的游戏、和我的生物学与病理学兴趣相当契合……还因为这个。 If you think we take too much then you can sacrifice yourself, don’t push your values, push your values, onto the crowd. 实际上这是又一次话语毫无作用的表现，多么异识，多么福柯，多么克苏鲁，还好我当时并不了解这些，甚至还没开始对跑团着迷，毕竟我才初二。但我当时确实还可以描述它，并且在那还算开心的疫情初期持续不太能保持决心：抓小放大；纵容权力滥用好为监管创造空隙和宣泄口，掩盖更大的失职和滥用；用臆想中的点对点投影式的仪式，处理不想去处理也不愿意体验倾听的问题，把自己的职责转化成了切除不纯洁的部分；根据自以为是的理解，把所有受害者的话语歪曲为不成立的或者不存在的，让自己的正当性毫无动摇并证明自己有解释和控制一切的正当性与能力；对“境外势力”的错误打击和处于灰色地带的处罚……说起这个可比指称青翠的不必描述之川简单多了。 以及一个很有意思的，不需要路上的瘟疫公司，又成功在封锁下买了 Steam 上的瘟疫公司与它当时崭新的解药模式 DLC 之后，我对它的兴趣就转移与消退了。对抗性质的激情与政治消耗了热情，新的科幻大战略与不擅长的叙事弹幕游戏也让我难以分出喜爱。我还是挺喜欢传染病研究与医学，喜欢看地图想象各个地区国家之外。玩这个游戏的直接影响似乎完全没被传承——如果侧重着误读，把功劳给相似的或共时的作品的话。 “The world runs on its kings, its slaves, leaving some with no choice. The hypocrites, they justify their very sense of justice. I tell myself I’m not like everyone else, believing without doubt.” ...

如果某水课老师自己都约不出来，还让我们去采访只在元旦晚会出现半个小时的院长，那我们只能靠：老师我们发明了时间机器，拜拜了您嘞。 登楼: 能不能写我一作 登楼: 我很需要这篇论文 论文题目：跨时空因果律律令的实现：从手搓黑洞到逃离院长采访 Journal: Journal of Galactic Core Index (GCI) Authors: Xeyus, 登楼, et al. 【作者贡献说明 (Author Contribution Statement)】 依照标准学术规范，现将本研究团队成员的具体贡献公示如下： 第一作者 (First Author)：时间机器首席测试者负责执行最具生命风险的实证环节。在未佩戴任何防护措施的情况下，肉身进入时间视界，成功实现了从“被院长采访”到“消失在元旦晚会”的相位转移。 第二作者 (Second Author)：绝命毒师创新性地提出了 “激素-物理同调时间扭曲法”。通过对实验人员进行大规模生物化学干预，诱发人体产生特定频率的生物电荷，以抵消时间旅行带来的分子级撕裂。 第三作者 (Third Author)：甲级战犯（物理所征服者） 负责硬件集成与资源调配。通过极端的非对称外交手段（劫持与恐吓），强制全球各大物理研究所协同进行“手搓黑洞”实验，为本项目提供了核心能源供给（及背负了全部刑事责任）。 通讯作者 (Corresponding Author)：大祭司 负责与高维存在、审稿人以及因果律管理局进行跨维度沟通。在项目能量过载时负责进行形而上学的祈祷，并最终点击 “Submit” 按钮向 GCI 投递手稿。 核心研究员 (Core Researcher)：理论与数据架构师 负责提供底层物理理论支撑、供能系统设计以及海量实验数据的计算。在团队其他成员处于疯狂状态时，依然坚持使用计算器维持三维世界的逻辑底线。